鲁科主教，您对此负有责任

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在本周日第 25 页上，您可以读到两篇短文，内容涉及来自圣克鲁斯德穆德拉（雷阿尔城）的女孩劳拉·帕顿 所出现的问题。劳拉患有乳糜泻，她的教区牧师按照教会的规定，提议她以葡萄酒的形式参加圣餐，但不接受她以玉米面包的形式参加圣餐。 我提到的文章是两位天主教神父写的。唐·吉列尔莫·胡安·莫拉多 的读者认识他，因为他是这个宗教信息门户网站的博主；唐·哈维尔·巴埃萨 (Don Javier Baeza)，马德里巴列卡斯区恩特雷维亚斯的教区牧师。维戈圣巴勃罗教区的神学博士兼教区牧师吉列尔莫神父的这篇文章，不可能不是这样，符合教会的规定。巴埃萨先生的... 这是： 在我的理解中，有两个术语横向贯穿了整个福音：分享和参与生命的节日。 当我们信徒围坐在桌子旁庆祝我们所生活或为之奋斗的生活时，我们情不自禁地将耶稣上帝建议的这两个基本支柱摆在我们的地平线上。

此外当我们在周日集会的餐桌上聚集基督徒、穆斯林、同居伴侣、离婚者、刑满释放人员、地方法官、妓女、同性恋者、政客、健康者、病人…… 我们的挑战，日复一日，是围绕圣餐盛宴庆祝我们日复一日的生活。 有一个经过科学证 Whatsapp 号码列表 明的事实，即摄入麸质会给一 些人（无论老少）带来不适，我不明白为什么我们不能使用另一种材料来表示我们分享基督的身体并喝他的血。 这些年来，我们的主日庆祝活动以不同的方式发生了变化：共同的讲道、礼仪服装的解脱（使我们这些共享同一庆祝活动的人区分开来）、不会误导的微不足道的符号……所有这些都是为了找到我们并聚集我们围绕福音。 此外，在圣餐中，我们一起发现，这种共同庆祝活动的表达不一定需要用大多数礼仪庆祝活动中使用的薄饼来表达。在这种情况下，物质是一种无法束缚上帝及其精神生命的工具。



因此我理解任何情况下的圣体共融都是有效的，只要——带着应有的尊重——它是某个团体的具体现实的表达；因此，在面粉未知或难以获得的地方，或者格里高利圣歌更多地是一种快乐的审美消遣，而不是某个社区的歌唱生命表达的地方，或者聚集的人们不知道如何表达最好的地方，礼拜符号将会有所不同。如果不是通过舞蹈和舞蹈，他自己。 因此，无论符号的本质是什么，我们如何才能将符号的本质置于其意义之前呢？这是耶稣想要的兄弟情谊和包容的盛宴吗？如果我们使用排除某些人并强迫他们只圣餐酒的符号，我们如何才能激发孩子们 - 特别是在所谓的第一次和随后的圣餐中 - 参与圣体圣事并理解圣餐的含义？ 说真的，我不太明白为什么一些自称教会牧师的人继续如此执着于此事，忽视了个人现实以及他们庆祝我们信徒在集会中所做的分享的可能性。周日。 耶稣的存在不在于主题，而在于我们对自己最好的生活的意义。